百善孝為先，尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。你可知道，早在千年前，“孝”不僅流傳至西域，還曾是吐魯番小學(xué)生啟蒙教育的重要內(nèi)容。

吐魯番洋海墓地曾出土一件文書殘卷，正面為《論語(yǔ)·堯日注》，背面是《孝經(jīng)義》，年代為南北朝時(shí)期。《孝經(jīng)義》文書殘卷書寫簡(jiǎn)約明快，無(wú)贅筆。這件文書反映出，早在南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》已經(jīng)傳入吐魯番。

吐魯番交河故城遺址曾出土一件唐代寫本《孝經(jīng)》殘卷，高約18厘米，長(zhǎng)約15厘米。研究人員根據(jù)寫本殘卷上練習(xí)斷句留下的墨跡分析，其有可能是一件小學(xué)生的“練習(xí)簿”。它的出土說(shuō)明，在唐代《孝經(jīng)》有可能進(jìn)入小學(xué)生啟蒙教育。

吐魯番出土的多件唐代寫本《孝經(jīng)》策問卷，更加證明了這一說(shuō)法。這些寫本殘卷目前館藏于美國(guó)普林斯頓大學(xué)荷嗣德圖書館。研究人員分析，它們應(yīng)該是唐代西州學(xué)生考試時(shí)采用的“考卷”。

研究人員發(fā)現(xiàn)，在唐代，“孝”不僅進(jìn)入蒙童教育，居民還將其運(yùn)用于人名上。阿斯塔那古墓第151號(hào)墓出土的《高昌買馱、入練、遠(yuǎn)行馬、郡上馬行裝人名籍》中，就有人名叫“孝悅”。阿斯塔那古墓第524號(hào)墓出土的《高昌建昌三年（557）令狐孝忠隨葬衣物疏》，記載了粟特人受中原文化影響，以“忠”“孝”為人起名，有“曹孝通”“曹李（禮）讓”等名字。

吐魯番出土的《墓志》和隨葬品反映，除了人名講求“孝”，當(dāng)?shù)鼐用襁€把“孝”作為最看重的修養(yǎng)。他們生前注重孝道，死后還會(huì)將《孝經(jīng)》隨葬于墓中。

“吐魯番出土的這些《孝經(jīng)》文書殘卷反映，唐代時(shí)，傳統(tǒng)孝道不僅流傳到了吐魯番，還在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”吐魯番博物館相關(guān)工作人員介紹。

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典，相傳是孔子及其弟子所作，全書共1799字，分18章，將社會(huì)各階層人士，上自天子下至百姓，分成了5個(gè)階層。根據(jù)地位與職業(yè)的不同，分別闡述他們踐行孝道的法則與途徑。

在唐代孝道的發(fā)揚(yáng)進(jìn)入巔峰。唐王朝把“以孝治天下”作為基本國(guó)策，從上至下均尊崇孝道，皇帝以身示范。據(jù)《唐會(huì)要》記載，唐玄宗曾在開元十年（公元722年）和天寶二年（公元743年）兩次為《孝經(jīng)》作注，要求普通民眾家庭必須收藏《孝經(jīng)》，并熟練背誦。此舉使《孝經(jīng)》很快成為當(dāng)時(shí)家庭教育和學(xué)校教育的必備書籍，加速了孝文化的普及。《孝經(jīng)》在宋代以后，被列為“十三經(jīng)”之一。

《孝經(jīng)》是中國(guó)歷朝歷代流傳最廣的儒家經(jīng)典。它以孝為中心，集中闡釋了儒家的倫理思想，肯定孝是上天所定的規(guī)范，指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”。國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。（趙梅）

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